Hans Holczell

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Hans Holczell (Hans Holczel,Hans Holtzell, Hans Hölezel, Hans Hölczel, Hans Höltzel, Hans Hölczels), Breslauer Stadtbürger, verstorben am 8. Juli 1512, mit einem Grabstein und Epitaph in der Elisabethkirche.

Hans Holczell

Das Epitaph und der Grabstein in einer der beiden Stadtkirchen belegen, dass Jan Holczel ein angesehener Bürger war. Es ist jedoch nur wenig Information über ihn erhalten, abgesehen von den auf dem Grabstein und dem Epitaph beschriebenen Inschriften auf einer Messingplatte mit Inschrift und Epitaph. Es ist auch schwierig, seine Familie genauer zu identifizieren. Er stammte (laut Inschrift - Hans Hölczel von Nürnberg) aus Nürnberg. Im Jahr 1496 wurde er von einem ebenfalls aus Nürnberg stammenden Perlstickerei-Meister Hans Steger als Ausführer seines Testaments eingesetzt. War der im Jahr 1511 erwähnte Ehemann von Apollonia Popplau, Wolfgang Hölzel, der Sohn von Jan? Vielleicht war er ein Bruder oder Cousin. Apollonia war die Tochter des im Jahr 1507 verstorbenen Andreas Popplau. Die Popplaus waren zu dieser Zeit eine der wichtigsten Familien in Breslau. Wolfgang betrieb Geschäfte mit dem ebenfalls aus Nürnberg stammenden Christopher Scheurle und dem späteren Bankrottier Leonard Vogel. Vermutlich war Hans Hölzel, ein Seidenstickerei-Meister, der im Jahr 1518 Wawrzyniec (Lorenz) Hoppe wegen Verleumdung angeklagt hatte, der Sohn von Jan. Stickerei-Meister waren die Elite der Handwerker. Reich und bedeutender als sogar Goldschmiede[1]. Ein solcher Beruf steht also nicht im Widerspruch zum Status einer Familie, die sich im Kreis der Stadtpatrizier bewegt. Man sieht auch die Aufrechterhaltung von Beziehungen zwischen Landsleuten - Nürnbergern. Vermutlich aus diesem Grund hing neben Holczels Epitaph auch ein Epitaph des früh verstorbenen Bartlomiej Holtschuer aus Nürnberg vom 16.11.1505, das im 19. Jahrhundert verloren gegangen ist (Kaczmarek 1990b, 100)[2]. Vielleicht war Jan und Bartlomiej auch auf irgendeine Art verwandt.

Messingplatte mit Inschrift und Epitaph

Die Platte befindet sich an der östlichen Wand des Dumlose-Familienkapelle als erstes Objekt von oben in der ersten Spalte von links (Bild 3).

Eine rechteckige Kupferplatte mit den Abmessungen 15x47 cm mit einer Inschrift in kleiner gotischer Minuskel:

An'o d'ni · 1512 · Starb der erber man
hans holczell an sand killians tag de'
Got genedig und parmherczig sey a'

Mit den Zeichen oben, hier Apostrophen, kennzeichnete der Autor eine Abkürzung. Nach Hinzufügen der fehlenden Buchstaben lautet der Text wie folgt:

Anno domini 1512 Starb der erber man hans Holczell an sand killians tag dem Got genedig und parmherczig sey amen das ist

"Am Tag des Heiligen Kilian im Jahr des Herrn 1512 verstarb der ehrenwerte Hans Holczell, möge Gott ihm gnädig und barmherzig sein." Der Tag des Heiligen Kilian fällt auf den 8. Juli.

Die Tafel stammt aus einem Grabstein.

Im Nationalmuseum in Warschau befindet sich ein Holzepitaph für Jan Holczel beschrieben: Wrocławer Werkstatt, Epitaph für Hans Holczel, ca. 1512 (Foto 2). Es handelt sich um ein Gemälde aus Eitempera auf Kiefernholz (Maße 121,5x90). Neben der klassischen Kreuzigungsszene, bestehend aus Maria und dem heiligen Johannes, begleiten andere Heilige den Gekreuzigten Christus. Auf der linken Seite sehen wir Johannes den Täufer und Sebald. Rechts stehen Wawrzyniec und Anna. Die Anwesenheit des Heiligen Sebald, der Patron von Nürnberg, verweist auf die Herkunft von Jan Holczel aus dieser Stadt. Diese Heiligen empfehlen den Verstorbenen, der kniet. Er ist noch relativ jung, mit glatten Haaren und einem kleinen, schönen Porträtkopf. Er hält eine Rosenkranz in den Händen, ist in ein Fell gekleidet und trägt eine lange, rote Überrobe (eine Maske), die auf der Brust geöffnet ist und ein weißes Hemd bis zum Hals zeigt, das von schwarzen Schnüren zusammengehalten wird. Vor ihm befindet sich ein Schild mit dem Wappen und den Initialen H.H.

Das Epitaph hatte einst eine Inschrift, die bereits vor 1926 verloren gegangen ist (über ihren Verlust berichtet Braune, indem er bemerkt, dass sie einige Jahrzehnte früher, laut Luchs (1860), noch vorhanden waren). Über dem Gemälde stand: Hans Holczel. Darunter:

Anno Domini 1512 Jor am tag kiliani ist gestorben, der erbar hans hölczel von nirnberg. dem gott gnade. Diesen Text gibt Luchs an. Übersetzt: Im Jahre des Herrn 1512 ist am Kiliantag der ehrenwerte Hans Holczel aus Nürnberg verstorben. Gott sei ihm gnädig.

Ein etwas anderer Eintrag findet sich im Manuskript von 1649. Nämlich: Im Jahre des Herrn 1512 ist am Kiliani-Tag gestorben, der Edel Hans Hölczel aus Nürnberg. Gott gebe ihm Gnade. Die Unterschiede ändern die Bedeutung der Inschrift nicht. Es scheint, dass der Historiker im 19. Jahrhundert besser verstanden hatte, dass das Original notiert werden musste, als der anonyme Autor in der Mitte des 17. Jahrhunderts. Deshalb sollte man dem Eintrag von Luchs vertrauen.

Diese Anmerkung basiert auch auf einer Analyse einer weiteren Inschrift. Das Manuskript von 1649 nennt den Standort des Epitaphs: Neben Säule 5 an der Wand unten, unter der Fahne mit dem Wappen (Gołaszewski, Górski 2016, 69) und dann: "Ein Grabstein mit Inschrift im Boden". Dieser erwähnte Stein ist derjenige, aus dem das Messingbrett in der Kapelle der Dumlosen stammt und auf dem die Inschrift steht. Zu Luchss Zeiten war das Brett bereits in der Kapelle und sein Eintrag dieser Inschrift stimmt damit überein (Foto 1). Luchs erweitert hier einige Abkürzungen. Die Unterschiede zwischen dem Eintrag von 1649 und der Inschrift auf Foto 2 sollten jedoch wie bereits erwähnt als Unterschiede zwischen den Einträgen behandelt werden. Sie sind kein Grund zu der Annahme, dass es noch eine weitere Inschrift gab.

Es sollte noch erwähnt werden, dass Luchs den Standort des Epitaphs anders angibt als das Manuskript. Es hing an der nördlichen Wand der Kapelle der Restis. Dies ist Kapelle 15 auf Plan 1, also auf der gegenüberliegenden Seite zur Kapelle der Dumlosen. Das Epitaph und der Grabstein waren bereits im Jahr 1860 getrennt und beide Denkmäler hatten bereits ihren Standort verändert. Von dem Stein blieb nur noch das Messingbrett mit der Inschrift übrig.

Einzelnachweise

  1. Jack Wiesiołowski argumentiert, dass die Stickerei-Künstler die reichsten Handwerker waren und sie zusammen mit reichen Kaufleuten in die höchste Schicht des Bürgertums einreihen. Das Vermögen, das im 15. Jahrhundert von den Poznaner Stickerei-Künstlern aufgezeichnet wurde, betrug im Durchschnitt 123 Gulden und war 70 Gulden niedriger als das der reichsten Tuchhändler, aber zwei Mal höher als das der Goldschmiede (Wiesiołowski 1978, 70). Diese Verhältnisse können analog auf dem Breslauer Boden betrachtet werden. Das 15. Jahrhundert war eine Zeit des Wohlstands der Stadt und ihrer Bürger, was sich auch in der Anzahl der Stickerei-Künstler zeigte. Im Jahr 1403 gab es in Breslau mehrere Stickerei-Werkstätten und in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts bereits mehr als 20. Stadtratsbeschlüsse gegen Überfluss versuchten, die Nachfrage nach luxuriösen Produkten zu begrenzen, aber ihre Wiederholung alle paar Jahre zeigt, dass diese Maßnahmen nur begrenzte Auswirkungen hatten (Historia 1961, 350).
  2. "Das war auch ein Holz-Epitaph mit einer Inschrift auf der Krone. Darunter war die Geburt Christi dargestellt. Die Inschrift lautete: Im Jahr des Herrn 1405, am Sonntag nach St. Martinstag, starb der junge Bartolomeus Holtschuer aus Nürnberg, der hier begraben liegt, und dem Gott gnädig sei. Das bedeutet: Im Jahr des Herrn 1405, am Sonntag nach St. Martinstag, starb der junge Bartolomeus Holtschauer aus Nürnberg, hier begraben, dem Gott gnädig sei (Głoszewski, Górski 2016, 52). Auf dem Datum der Inschrift eine Verzerrung - es sollte 1505 sein.

Literatur

  • bis 1. Schellenberg 1938, 54; Stein 1963, 206; Pusch 1988, 267; Pusch 1990, 81
  • bis 2. Luchs 1860, 63, 171-172, 229, 233; Schlesiens 1870, I 12, II 49; Braune 1926, 94; Burgemeister 1933, 117; Dobrzeniecki 1972, 277; Mandziuk 1982, I 143; Czechowicz 2003, 209; Gołaszewski, Górski 2016, 69; Kaczmarek 1990b, 102; Łobodzińska 2018, 95, 124
  • Literaturverzeichnis zum Thema von Epitaphien und Grabplatten in der Kirche St. Elisabeth in Breslau und ihren Protagonisten, auf das in dem Hauptartikel Bezug genommen wurde. Hier nur die Positionen, in denen Epitaphien beschrieben werden und Kataloge enthalten sind (2), sowie Informationen über die beschriebene Person (1).